HERMANAS SACRAMENTINAS INVIDENTES

      Hace un tiempo descubrí una congregación en la que admitían religiosas con síndrome de Down.  La orden en cuestión es la de las Hermanitas Siervas del Cordero,una Asociación Pública de Fieles, fundada en 1985 en Francia. Su vocación es eminentemente contemplativa, basada en la Regla de San Benito y en el camino de la Infancia Espiritual de Santa Teresa del Niño Jesús, y ofrece a las jóvenes con síndrome de Down  la posibilidad de realizar su vocación religiosa, sostenidas por otras Hermanas  de comunidad que no tienen la trisomía 21.La comunidad está asistida en materia sacramental por el Monasterio Benedictino de Fontgombault, esto es, conforme a la Forma Extraordinaria del Rito Romano. El Instituto está compuesto de diez Hermanas." El post completo se puede leer aquí.

    Ahora he conocido a las Sacramentinas no videntes , hijas de Don Orione. Mons. Orione fundó dos congregaciones religiosas: Los Hijos de la Divina Providencia (padres, hermanos y eremitas) y las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad (hermanas de vida activa y hermanas contemplativas ciegas).

   Cuando era director espiritual en un colegio de ciegos, Colegio Regina Margherita, en Roma, fue invitado por el director Augusto Romagnoli a fundar una congregación femenina para jóvenes ciegas. Allí en el colegio ya existían algunas jóvenes piadosas en esas condiciones que vivían como hermanas. Mons. Orione reflexionó la propuesta y después de largas noches rezando desde la ventana de la cúpula de la catedral de Tortona que daba de frente al sagrario, mirando para aquella lámpara encendida al lado del Santísimo y dijo: "Oh lámpara, cede tu lugar para que yo pueda estar al menos un día consumiéndome por amor a Jesús". Este pensamiento sirvió de inspiración para la fundación del futuro ramo de las hermanas sacramentinas.

Mons. Orione tuvo una visión: Delante del sagrario, vio a las sacramentinas en adoración con el hábito blanco y el escapulario rojo con la eucaristía y los rayos del sol.

   De repente vino una inspiración de gracia y  fundó la rama de las hermanas adoradoras ciegas (sacramentinas). Mons. Orione decía que las sacramentinas deberían ser como el sol que irradia luz sobre el mundo. 

   

           

     “Mientras unos religiosos trabajaban en los colegios y otros en los barrios, es necesario que haya un grupo que esté haciendo el papel de Moisés”, dijo San Luis Orione al impulsar su viejo anhelo de incluir en su Obra una rama contemplativa de adoración eucarística.

     Así nacían las Hermanas Sacramentinas no videntes -diferenciándose de las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad- el 15 de agosto de 1927, cuando el santo impartía en Tortona (Italia) las consignas de la nueva familia a las primeras cuatro religiosas ciegas.

     Poco a poco fueron llevando esta misión a otros países como España, Brasil, Kenia, Chile y Argentina, donde también un 15 de agosto, pero de 1952, abrían una nueva casa.     El nombre “Hermanas Sacramentinas no videntes” proviene de la adoración del Santísimo Sacramento. Las hermanas llevan en sus hábitos los colores que simbolizan la pureza y la vida (el blanco), y la llama de amor y la sangre de Jesucristo (el rojo), además un distintivo que representa una hostia con rayas doradas y las iniciales JHS (Jesús Hombre Salvador).

     Son parte de las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad (PHMC) pero con un apostolado diferente: el ofrecimiento diario de la privación de su vista al Señor por el bien de aquellos hermanos que no conocen a Dios.

LA ADMIRACIÓN DE JESÚS

      Jesús se admiró de él, y, volviéndose a la gente que lo seguía, dijo: Os digo que ni en Israel he encontrado tanta fe.

      Del evangelio del centurión me llama la atención, no tanto la fe  que el mismo demostró, como la admiración que provocó en Jesús. Pienso ¡Qué grandísima tenía que ser la fe de ese hombre, para que el mismo Dios se asombrara de ella!  Por otro lado : ¿ tiene Dios capacidad de asombro?  Al parecer , sí la tiene.   Siendo Dios, da la impresión de que tendría que estar de vuelta de todo pero agradezco que no sea así.   No es el centurión la única persona  cuya fe provoca la admiración de  Jesús: también lo hizo  la mujer cananea.  Ninguno de los dos era "de los suyos". A estos, sin embargo, los que lo conocen y comen  y beben con Él, les reprocha justo lo contrario ¡Hombres de poca fe! ¿ Por qué dudáis?.  ¡Si tuvierais fe como un grano de mostaza! . 

     ¿ Y hoy? ¿ Sigue pasando lo mismo? ¿Tampoco los suyos seremos capaces de impresionar  a Jesús por nuestra fe?. 

     

     

LECTURAS DEL DÍA: MUY ACTUALES

     De la primera carta del apóstol san Pablo a Timoteo 

     "Ante todo recomiendo que se hagan plegarias, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los constituidos en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y apacible con toda piedad y dignidad. Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad. Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también, que se entregó a sí mismo como rescate por todos. Este es el testimonio dado en el tiempo oportuno, y de este testimonio –digo la verdad, no miento– yo he sido constituido heraldo y apóstol, maestro de los gentiles en la fe y en la verdad. Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar elevando hacia el cielo unas manos piadosas, sin ira ni discusiones"

Salva, Señor, a tu pueblo

Escucha, Señor, mi súplica 

cuando te pido ayuda 

y levanto las manos hacia tu santuario.

El Señor es mi fuerza y mi escudo, 

en él confía mi corazón; 

él me socorrió y mi corazón se alegra 

y le canta agradecido. 

El Señor es la fuerza de su pueblo, 

el apoyo y la salvación de su Mesías. 

Salva, Señor, a tu pueblo 

y bendícelo porque es tuyo; 

apaciéntalo y condúcelo para siempre. 

¿QUÉ PASÓ DESPUÉS CON EL HIJO PRÓDIGO?

     Acabo de llegar de Misa y  el evangelio de hoy, como siempre que lo leo,  me ha impactado. Me siento muy identificada con ese hijo: yo también volví a la casa del Padre más por necesidad que por arrepentimiento y también me sentí acogida nada más decidir  ponerme en camino , aunque la decisión la tomase  por motivos  un tanto  espurios.

  Copio primero aquí un artículo tomado del siguiente enlace porque el estudio cuadro de Rembrandt me parece  de gran profundidad teológica.

     "El regreso del hijo pródigo es un cuadro repleto de simbolismos a través de los cuales Rembrandt quiere aquí mostrar el poder y la ternura de Dios que perdona, acoge e ilumina a la humanidad abatida y pecadora que acude al refugio de la gracia divina.

    Frente a él figura el padre, inclinado levemente sobre su hijo, posando las manos sobre su espalda. Las vestiduras del anciano están cubiertas por un manto rojo y por debajo de éste asoman las mangas de una túnica de color ocre con reflejos de un dorado verdoso que contrasta con los vestidos harapientos del joven.

     La luz inunda el rostro del padre, que dirige la mirada hacia abajo resaltando la emotividad de la escena, aunque el núcleo de la misma reside, sin duda alguna en el gesto sencillo de sus manos, representadas de forma distinta. Así pues, la mano izquierda se apoya con firmeza y mayor vigor sobre el hombro del muchacho y la mano derecha lo hace con delicadeza. 

     Los rostros y las miradas: Merece contemplarse con detenimiento el rostro del Padre, que se muestra íntegro, y los rostros de los dos hermanos, que sólo aparece en una de sus faces. La mirada del Padre aparece cansada, casi ciega, pero llena de gozo y de emoción contenidas. La cara del hijo menor trasluce anonadamiento y petición de perdón. El rostro del hermano mayor aparece resignado, escéptico y juez. El hijo mayor, correctamente ataviado, surge en el cuadro desde la distancia.

     Bajo la forma de un viejo patriarca judío, emerge también un Dios maternal que recibe a su hijo en casa. El anciano se inclina sobre su hijo recién llegado y tocándole los hombros con las manos, se puede apreciar, no sólo al padre que estrecha al hijo en sus brazos, sino a la madre que acaricia a su niño, le envuelve con el calor de su cuerpo, y le aprieta contra el vientre del que salió.

La fuerza del abrazo y de las manos del Padre: La centralidad del cuadro, el abrazo del reencuentro entre el Padre y el hijo menor, emana intimidad, cercanía, gozo, reconciliación, acogida. El Padre estrecha y acerca al hijo menor a su regazo y a su corazón y el hijo, harapiento y casi descalzo, se deja acoger, abrazar y perdonar. El Padre impone con fuerza y con ternura las manos sobre su hijo menor. Son manos que acogen, que envuelven, que sanan .

La mano izquierda, sobre el hombro del hijo, es fuerte y musculosa. Los dedos están separados y cubren gran parte del hombro y de la espalda del hijo. Se nota cierta presión, sobre todo en el pulgar. Esta mano no sólo toca, sino que también sostiene con su fuerza. Es una mano de gran firmeza. La derecha es fina, y suave. Los dedos están cerrados y son muy elegantes. Se apoyan tiernamente sobre el hombro del hijo menor. Quiere acariciar, mimar, consolar y confortar. Es la mano de una madre. 

Loa pies del joven reflejan la historia de un viaje humillante: el pie izquierdo, fuera del calzado, muestra una cicatriz, al mismo tiempo que la sandalia del pie derecho está rota. La ropa es vieja, de color amarillento y marrón, está estropeada, y el personaje ha sido representado con la cabeza rapada. Sin embargo, lleva ceñida a la cintura una pequeña espada. El único signo de dignidad que le queda Es el testimonio de su origen, el único vínculo que le queda de su historia, la única realidad que todavía le une al Padre.

     Su rostro no se advierte, pues el joven lo hunde en las vestiduras paternas.No quiere mostrar íntegro su rostro, sus intenciones -"Me pondré en camino y le diré...¡Padre, he pecado contra el cielo y contra tí!...Trátame como a uno de tus jornaleros".

     A la derecha del grupo anterior se sitúa el hermano mayor. Existe un parecido entre éste y su padre, tanto por la barba como por sus atuendos. Es un hombre alto, de postura señorial y rígida , lo cual se acentúa con el fino bastón que sostiene entre sus manos.
     Su mirada aparece fría y distante, a diferencia de la del padre, que es tierna y acogedora. Nada tienen que ver tampoco sus manos con las de su progenitor: si el padre con sus manos extendidas da acogida al hermano menor, el recogimiento de las suyas insinúa un cierto rechazo. Cabe destacar también que se mantiene apartado de la escena principal, lo que corrobora que no parece ser un alejamiento sólo físico. Una tercera contraposición se podría establecer en la forma con que Rembrandt trata la luz que incide sobre su rostro y la que utiliza para iluminar el rostro del padre: la primera, es fría y estrecha; la segunda, cálida y amplia.

     Completan el tres personajes más, un hombre sentado que se golpea en el pecho, posiblemente un administrador, y, en último término un recaudador de impuestos al que tan sólo se le intuye el rostro, totalmente ensombrecido y, por tanto, difuso.Por detrás una mujer. Estos personajes son también testigos de los hechos que están teniendo lugar, pero su papel es secundario. Rembrandt ha querido otorgar el protagonismo a las otras tres figuras, que se agrupan originando dos centros (padre y hermano menor a la izquierda, y hermano mayor a la derecha). Destaca ante el espectador el espacio que se abre entre ambos grupos y que ocupa el centro de la composición.

     Consideraciones sobre esta parábola.-

     La mejor de las parábolas: Es, sin duda, la bella y conocida de las parábolas del Evangelio. Es quizás la que mejor expresa quién es Dios y cómo es el hombre. Se encuentra el capítulo 15, versículos 11-32, del Evangelio de San Lucas.

    .-Los cuatro símbolos que usa el Padre

** El anillo: Signo de filiación, ahora reencontrada.

** Las sandalias: Signo de la libertad recuperada. En la cultura hebrea y antigua, los esclavos iban descalzos; los hombres libres, iban calzados con sandalias.

** El traje nuevo: Signo del cambio y de la reconciliación. Imprescindible para una vida nueva y para la fiesta que después llegará.

** El sacrificio del mejor novillo: Preanuncio del sacrificio del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y signo de la fiesta, a la que acompañarán la música y los amigos. Es expresión de la fiesta de la reconciliación.

     El cuadro nos interpela acerca de nuestra propia vida cristiana en clave de hijo menor -¡tantas idas y venidas!, ¡tanto buscarnos sólo a nosotros mismos, ¡tantas mediocridades y faltas!- y de hijo mayor -el que todo lo sabe, el perfecto, el bien ataviado, el responsable, el cumplidor, el irreprensible, el juez que también se busca sólo a sí mismo y está lleno de soberbia soterrada- que cada uno de nosotros podemos llevar encima y ser. 
   Nos llama y nos urge a ser el Padre de la parábola, en la acogida, en el perdón, en el amor, en la reconciliación plena y gozosa, sin pedir explicaciones, no exigir nada, sólo dando. El cuadro expresa el gozo inefable de la vuelta a casa, del regreso al hogar. ¡Yo soy casa de Dios! Todos y cada podemos ser mutuamente el Padre que acoge, perdona y ama."

     Pero a mi hoy se me ha quedado la duda de qué es lo que pasó después con ese  hijo. Ese día  supongo  que se sintió como lo que era, como el hijo de un Rey. Querido, agasajado , reconfortado, el centro de su casa y del mundo. Así me sentí yo cuando sentí el abrazo del Padre.  ¿Y después? Pasado el tiempo ¿ qué sería del hijo? .  ¿Volvería a alejarse de su Padre?  ¿ Se volvería como su hermano mayor, que  convirtió en rutina lo que debió ser siempre motivo de asombro?  El mundo no cabe en un día y   la vida a veces nos hace olvidar lo que somos y lo que hemos recibido. Me queda la esperanza de que el Padre es inmutable y hoy como siempre estará  en la puerta esperando a que demos el primer paso para correr a nuestro encuentro y estrecharnos entre sus brazos, a un tiempo firmes y delicados, cuantas veces haga falta.

STABAT MATER DOLOROSA

Stabat Mater dolorosa                  Estaba la Madre dolorosa

	juxta crucem lacrimosa,	junto a la Cruz llorosa
	dum pendebat filius.	en que pendía su Hijo.
	Cuyus animam gementem	Su alma gimiente,
	contristantem et dolentem	contristada y doliente
	pertransivit gladius	atravesó la espada.
	O quam tristis et afflicta	¡Oh, cuán triste y afligida
	fuit illa benedicta	estuvo aquella bendita
	Mater unigeniti.	Madre del Unigénito.
	Quae moerebat et dolebat.	Languidecía y se dolía
	Pia Mater, cum videbat	la piadosa Madre que veía
	Nati poenas incliti	las penas de su excelso Hijo.
	Quis est homo qui non fleret,	¿Qué hombre no lloraría
	Matrem Christi si videret	si a la Madre de Cristo viera
	In tanto supplicio?	en tanto suplicio?
	Quis non posset contristari,	¿Quién no se entristecería
	Piam matrem contemplari	a la Madre contemplando
	Dolentem cum filio?	a su doliente Hijo?
	Pro peccatis suae gentis	Por los pecados de su gente
	vidit Jesum in tormentis	vio a Jesús en los tormentos
	Et flagellis subditum.	y doblegado por los azotes.
	Vidit suum dulcem natum	Vio a su dulce Hijo
	Morientem desolatum	muriendo desolado
	Dum emisit spiritum.	al entregar su Espíritu.
	Eia mater, fons amoris,	Ea, Madre, fuente de amor,
	Me sentire vim doloris	házme sentir tu dolor,
	Fac, ut tecum lugeam.	contigo quiero llorar.
	Fac ut ardeat cor meum	Haz que mi corazón arda
	In amando Christum Deum,	en el amor de mi Dios
	Ut sibi complaceam.	y en cumplir su voluntad.
	Sancta mater, istud agas,	Santa Madre, yo te ruego
	Crucifixi fige plagas	que me traspases las llagas
	Cordi meo valide.	del Crucificado en el corazón.
	Tui nati vulnerati	De tu Hijo malherido
	Iam dignati pro me pati,	que por mí tanto sufrió
	Poenas mecum divide!	reparte conmigo las penas
	Fac me vere tecum flere,	Déjame llorar contigo
	Crucifixo condolere,	condolerme por tu Hijo
	Donec ego vixero.	mientras yo esté vivo.
	Juxta crucem tecum stare	Junto a la Cruz contigo estar
	et me tibi sociare	y contigo asociarme
	In planctu desidero.	en el lanto es mi deseo.
	Virgo virginum praeclara,	Virgen de Vírgenes preclara
	Mihi iam non sis amara,	no te amargues ya conmigo
	Fac me tecum plangere.	déjame llorar contigo.
	Fac ut portem Christi mortem,	Haz que llore la muerte de Cristo
	Passionis fac sortem	házme socio de su Pasión,
	Et plagas recolere.	haz que me quede con sus llagas.
	Fac me plagis vulnerari,	Haz que me hieran sus llagas
	fac me cruce inebriari	haz que con la Cruz me embriague
	et cruore Filii.,	y con la Sangre de tu Hijo.
	Flammis ne urar succensus	Para que no me queme en las llamas
	Per te virgo, sim defensus	defiéndeme tú, Virgen santa,
	In die judicii.	en el día del juicio.
	Christe, cum sit hinc exire,	Cuando, Cristo, haya de irme,
	da per matrem me venire	concédeme que tu Madre me guíe
	ad palmam victoriae	a la palma de la victoria.
	Quando corpus morietur	Y cuando mi cuerpo muera,
	Fac ut animae donetur	haz que a mi alma se conceda
	Paradisi gloria.	del Paraíso la gloria.
	Amen.	Amén.

SANTA MARÍA DE LA VICTORIA, RUEGA POR LOS MALAGUEÑOS

8 de septiembre, festividad de Santa María de la Victoria, Patrona de Málaga

     Siempre es adecuado hablar de nuestra Patrona, y en estas fechas más. Santa María de la Victoria es Patrona Principal de la Diócesis y la Ciudad de Málaga desde el día 12 de diciembre de 1867. Por un “breve” otorgado por el papa Pío IX. Era Obispo de Málaga Don Juan Nepomuceno Cascallana; la iniciativa partió del Excelentísimo Ayuntamiento de Málaga. La imagen de la Virgen de la Victoria está representada en el pendón municipal y en el escudo diocesano. 

     La vinculación de Santa María de la Victoria con la ciudad de Málaga nace en agosto de 1487, cuando después de tres meses de asedio, las tropas de Castilla y Aragón no conseguían conquistar la ciudad. Según cuenta la tradición el rey Fernando poseía en su oratorio una imagen mariana. En un sueño del rey, un anciano intercedía y pedía ante la Virgen por la consecución de la conquista. Ese mismo día llegaron a las estancias reales unos religiosos enviados por san Francisco de Paula, para pedir el permiso de fundación en España de la Orden de los Frailes Mínimos. Al mismo tiempo llevaban una carta del fundador en la que a modo de profecía indicaba al rey, que no levantase el cerco porque en tres días la ciudad caería en sus manos. El monarca entendió su sueño como una revelación divina y reconoció en el anciano a san Francisco de Paula y por tanto que la responsable de la victoria, era la imagen de la Virgen que tenía en su oratorio. Tres días después, 19 de agosto, la ciudad comenzaba un nuevo capítulo de su historia.

     IMAGEN

     La imagen de Santa María de la Victoria es una escultura ejecutada en madera policromada, sedente sobre roca y con Niño en el regazo. Su autoría es una incógnita, si bien se barajan hipótesis en torno a Pedro Millán y Juan de Figueroa (Siglo XV). Destacan su frontalidad de gran empaque mayestático, rostro oval de serena expresión realista y pliegues angulosos de los vestidos. En la mano derecha porta un cetro y sobre la izquierda lleva posado un pajarito; a los pies figura la inscripción de rasgos gotizantes de finales del siglo XV (+SANTAMDLAVITORIA+). El Niño se encuentra en actitud de bendecir, es obra de Adrián Risueño (1943). Desde 1943, fecha de su coronación canónica la imagen presenta su impronta actual, con anterioridad utilizaba corona de imperiales, vestiduras y el Niño se presentaba sentado a los pies, donde también la Virgen lucía una media luna de plata.

     CORONACIÓN CANÓNICA

     En 1940 el Papa Pío XII concedió la Coronación Canónica a la imagen de Santa María de la Victoria. En 1941 se constituye la junta pro-coronación, encargada de organizar los actos y buscar fondos necesarios. La Virgen fue coronada el 8 de febrero de 1943 por el nuncio de su Santidad, D. Cayetano Cicognani, en el Paseo del Parque junto a la fuente de las Tres Gracias. Era Obispo de Málaga Don Balbino Santos y Olivera.

     ALTAR DE CULTOS

     El presbiterio de la Catedral de Málaga es el lugar donde se ubica el altar de cultos, compuesto por dosel rojo y templete barroco dorado, exornado con cera y flores. Santa María de la Victoria tiene a sus pies a la imagen de San Francisco de Paula; esta composición recuerda la mediación del fundador de los frailes Mínimos, a través de un sueño al rey Fernando en 1487.

     JACULATORIA

     Durante la estancia de Santa María de la Victoria en la Catedral suena, desde el carrillón del campanario ubicado en el costado sur de la torre, una jaculatoria dedicada a la Patrona; que reza: “Oh Virgen de la Victoria / madre y abogada nuestra / rogad por nos / rogad por nos / rogad por nos”, de Domingo López Salazar, (1ª ½ s.XX); desde el 30 de agosto puede escucharse cuando el reloj marca las 12.00, 19.00, 19.30, 19.45 y 20.00 horas. El resto del año a las 12.00 horas suena la ‘Salve Malagueña a Santa María de la Victoria’, de Manuel Gámez.

     CAMPANA Y MONUMENTO

     La Catedral de Málaga cuenta con una campana consagrada en honor a ‘Santa María de la Victoria’. La advocación de la Virgen figura desde el año 2006, tras la restauración de todas las piezas del campanario; este nombre se le asignó a la situada en el costado de poniente, más próxima a la plaza del Obispo. A los pies del campanario, con motivo del quinto centenario de la llegada de la Virgen a Málaga 1487-1987, se alza el monumento pétreo a la Patrona obra de Suso de Marcos

HAY DEMONIOS QUE SÓLO PUEDEN SER EXPULSADOS POR LA ORACIÓN Y EL AYUNO

7 DE SEPTIEMBRE, JORNADA POR LA PAZ

Mc 9, 29 "Esta clase de demonio solo puede ser expulsado por la oración y el ayuno"

     

FESTIVIDAD DE LA BEATA TERESA DE CALCUTA, PREMIO NOBEL DE LA PAZ

      Hoy se cumplen dieciséis  años del fallecimiento de Madre Teresa de Calcuta. Poco puedo escribir de ella que no se haya escrito ya: hasta sus  pensamientos más íntimos han sido publicados. Pero como estamos  a dos días de la celebración de la jornada de ayuno y oración por la paz convocada por SS Francisco quiero resaltar el carisma de Madre Teresa como  luchadora por la paz, que le fue reconocido cuando en 1.979 se le concedió el Premio Nobel. El discurso que pronunció en dicho acto, que se puede leer completo aquí,   comenzó con estas palabras:

     

   "En este momento en el que nos hemos reunido aquí para agradecer a Dios el Premio Nobel de la Paz, pienso que sería hermoso que rezáramos todos la oración que compuso San Francisco de Asís que a mí siempre me sorprende mucho – rezamos esta oración todos los días después de la Santa Comunión- porque es muy apropiada para la vida de cada uno de nosotros, y yo siempre me pregunto si hace 400-500 años, cuando San Francisco de Asís la compuso, tenían las mismas dificultades que nosotros tenemos hoy, porque es una oración que también encaja perfectamente en el mundo de hoy. Creo que algunos de ustedes ya lo han entendido, así que la rezaremos juntos." 

     

ORACIÓN ATRIBUIDA A SAN FRANCISCO

Señor, haz de mi un instrumento de tu paz.
Que allá donde hay odio, yo ponga el amor. 
Que allá donde hay ofensa, yo ponga el perdón. 
Que allá donde hay discordia, yo ponga la unión. 
Que allá donde hay error, yo ponga la verdad. 
Que allá donde hay duda, yo ponga la Fe. 
Que allá donde desesperación, yo ponga la esperanza. 
Que allá donde hay tinieblas, yo ponga la luz. 
Que allá donde hay tristeza, yo ponga la alegría. 

Oh Señor, que yo no busque tanto ser consolado, cuanto consolar, 
ser comprendido, cuanto comprender, 
ser amado, cuanto amar. 

Porque es dándose como se recibe, 
es olvidándose de sí mismo como uno se encuentra a sí mismo, 
es perdonando, como se es perdonado, 
es muriendo como se resucita a la vida eterna.

     Creo que es un buen momento para que todas las personas de buena voluntad, se unan en esta oración   como en su día pidió Madre Teresa. Pidámosle a ella que interceda ante su amado Jesús para que , entre todos,  con el esfuerzo de todos,  consigamos cambiar el mundo.

BEATA TERESA DE CALCUTA, RUEGA POR NOSOTROS